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，无论显密，其出发点皆为四谛，苦集灭道，用以阐释一体的两面，也就是轮回和解脱的因果真理。 轮回有轮回的因和轮回的果。轮回的因叫做集谛，是指贪、嗔、痴、我执等烦恼，以及行善或造恶，这些是流转之因。轮回...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347744.html
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思惟苦谛、集谛、十二缘起之理、遣除邪执、进趋解脱正道；上士道包括修学发心次第、受持仪轨、学菩萨行、六度四摄、特别修学后二度。 （二）道次第的修学方法 修学《广论》道次第的方式，包括加行、正行、结行及...
王 惠 雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html
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故若非因缘生，则无无常，无无常则无苦。 “若苦有定性，何故从集生？是故无有集，以破空义故。” 进一步解释说，由集生苦。假使法不空，则苦已有定性，苦有定性，当不待集生。是知如果破了空义，便是破了集谛...三千，即性具三千。如是则性外无修，修外无性。修性一如，体用相即。” 此是说于圆教中，无作四谛，皆是性也。以苦集灭道皆是性具，而苦集是恶法，故知性具恶。以迷理故，性具之菩提而为烦恼名曰集谛，性具之涅槃而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594847862.html
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在业的场合是恶业的意味强；戒的场合则是善戒的意味强之故。因此，例如在解说苦、集、灭、道四谛时，业是在苦的原因─集谛中说；戒则是在追求理想的三学、八正道等修道之道谛中说。但是在初期大乘的《般若经》、《...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005648008.html
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只是佛陀面对生死问题所建构而成的解脱之道，重点不在哲理层次的分析，而在于生命的真正实践与完成。傅伟勋引用了日本学者水野弘元，以医生治病四诀来比喻四圣谛，即苦谛(病况)：苦恼而无有自觉的现实世界；集谛(...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html
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同样能接受个人证悟和体现那个境地是可能的。最后当然就能理解佛陀已真正完美地成就那个灭止的境界。 重点是经由提升对缘起法则的深刻理解，我们可以了解了苦集谛和灭谛。这就是佛陀说“见了缘起即见法”那句话的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023248241.html
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六十二见表）。或计自在（自在天）、世主（大自在天）、释（帝释）、梵（梵王），及余物类（自性等），常恒不易；或计自在等是一切物因；或有横计诸邪解脱；或有妄执非道为道。诸如是等，皆邪见摄。”二无因论唯是集谛...，地狱中无分别惑，所以不与苦受相应。欲界的疑，若先作恶行，疑苦集谛等，亦与喜受俱起，喜后无苦故。上界的疑，亦有乐受俱，意地有乐故。二取若缘忧俱见戒，及所依蕴为殊胜能得涅槃清净法，则与忧受相应，忧其不速...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748288.html
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逼迫不定，烦恼执着不舍，是为集谛，灭众苦受，是为灭谛，修习八正道了悟因缘法得出三界，是名道谛，说法初善中善后善，劝修戒学者为初善，修习三昧得道者为中善，证涅盘者为后善，如是分别故名薄伽梵。观无常而无相...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249264.html
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如何培育及圆满已经生起的念觉支。」 在此，念特别是指忆念四念处，即包括忆念五蕴、十二处等观禅的目标。究竟名色法及其因缘（即苦谛及集谛）是观禅的目标。时常对它们如理作意能帮助未生起的念觉支生起以及培育、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649344.html
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只是佛陀面对生死问题所建构而成的解脱之道，重点不在哲理层次的分析，而在于生命的真正实践与完成。傅伟勋引用了日本学者水野弘元，以医生治病四诀来比喻四圣谛，即苦谛（病况）：苦恼而无有自觉的现实世界；集谛（...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html